«Кто грешит перед Творцом своим, тот попадет в руки врача» (Сир. 38:15)

Таинство Елеосвящения совершается над больными для исцеления их от немощей душевных и телесных. Этим Таинством Церковь преподает Божественные Дары для излечения и исцеления своих болеющих прихожан. Это душеспасительное Таинство исполняется не только в церкви, но и на дому – для лежащих тяжелобольных или тех, кто при смерти. Болезнь – в основном результат преднамеренно или невольно совершенных грехов человека. Говорим «в основном», поскольку есть болезни наследственные, а также ниспосланные милостью Божией для того, чтобы стали явны дела Божии (Ин. 9:1–4). Болен человек, который отдалился от Бога и живет неподобающей христианину грешной жизнью. Для того чтобы выздороветь, он прежде должен раскаяться и исповедать совершенные грехи. В этом случае Церковь, священник молятся за больного, совершая Таинство Елеосвящения. Таким образом, это Таинство близко к Таинству Покаяния и является тождественным ему.

 ВАРДАН АЙГЕКЦИ ( XII-XIII вв.)

ДУШЕПОЛЕЗНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

ՎԱՐԴԱՆ ԱՅԳԵԿՑԻ (XII-XIII դդ.)

ՀՈԳԵՇԱՀ ԽՐԱՏՆԵՐ

 

О долготерпении

Человек, побеждаемый нетерпением, отнюдь не склонен к благодеянию, а терпеливый и смиренный есть делатель всяческого блага. Ибо ропотливый и малодушный озлобляется и унывает от каждого малого слова и причины и, опечаливая ближнего, уязвляет и не умиряется. Но тот, кто подъемлет труд, терпит лишения и прискорбности, откуда бы они ни проистекали – от демонов иль от людей – исполняется мира. Ибо первые святые долготерпением удостоились Господнего Царства, потому что во имя Бога претерпели все мытарства и гонения и упокоились с именем Бога на устах, с радованием и кротостью воссылая благодарение, и, по заповеданному Xристом, возненавидели сей мир и средь множества скорбей потеряли собственную душу, дабы обрести иную жизнь и сберечь свои души, стяжав мир Божий, ибо тщетна вера без добрых дел.

ОВАНЕС ГАРНЕЦИ (XII-XIII вв.)

ДУШЕПОЛЕЗНЫЕ СЛОВА В НАЗИДАНИЕ ВСЕМ ЖИВУЩИМ
(фрагменты)

 

 

Кто алчет и вожделевает непреходящего жития и неувядающей славы, да отвергнется в сем мире славы тленной. Кто воздыхает о наслаждениях рая, да презреет здесь наслаждения плоти. Кто взыскует жительства с ангелами, да не обретётся здесь на ристалищах. Кто питает сердечную любовь к Господу, Иисусу [Xристу], здесь сочетается с Ним в непорочной чистоте. Кто поспешает взойти к чертогу света, отсюда возьмет с собой елей милосердия. Кто страшится [геенского] червя неусыпающего, здесь злоречием своим не причинит страданий другу. Кто ужасается огня неугасимого, здесь не уязвится пламенем завистничества.

АНАНИЯ НАРЕКАЦИ (X в.)

О ПОМЫСЛАХ
(фрагменты)

Паче всего попекись о чистоте помыслов. <…> Как слуга ожидает повелений своего господина, так и все чувства управляются помыслами, ибо добро прежде замышляют, а затем совершают, о чём свидетельствует пророк: «Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою, и родил себе ложь [Пс. 7.15]. Опять же, вначале посредством помыслов преисполняются любовью, потом приносят дары, подобно тому, как сперва душа Ионафана прилепилась к Давиду, а после он, совлекшись своих одеяний, облачил в них [друга] [см. 1 Цар. 18.1-4]. Наперво помыслами возбуждаются к ненависти, а вослед убивают, как братья Иосифа сначала возненавидели его, а затем продали в Египет [см. Быт. 37.4-29]. <…>
Нечистые помыслы случаются по причине злоречия и кривотолков на брата, ненависти либо возношения. Тогда Господь Иисус Xристос попускает помыслам ополчиться и помрачить твой ум.

СВ. ОВАН ВОРОТНЕЦИ (1315-1386)

О ДУШЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ 

Бывают души троякого рода: растительные, чувственные и разумные. Растительная душа присуща деревьям и растениям и [служит причиной] развития вида и рождения плода. Чувственная душа наличествует у животных, но не в отдельности, ибо невозможно, чтобы она имела в них место без растительной души, так как вначале должно возрастать растительной душе, а затем формироваться чувственной. Подобное наблюдаем и в человеке: сначала он развивается как растительная душа в утробе матери, затем формируется как чувственная, а с устроением чувственной образуется разумная [душа]. По этой причине Моисей, повествуя о начале сотворения мира, прежде говорит <…> о бытии растений, а уж затем <…> человека. Некоторые причину такой очередности объясняют нуждами самих творений: растения возникли для животных, животные – для человека. Однако я в этом усматриваю свойственную трём родам душ [следующую] закономерность: без растительной не может существовать чувственная [душа], а без растительной и чувственной – разумная.

Григорий Татеваци о любви 
(Отрывок из книги: «СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ТАТЕВАЦИ И ЕГО НРАВОУЧЕНИЕ» архимандрита Гевонда Оганесяна)                                                                                                     

«Сия есть заповедь Моя, да любите 
друг друга, как Я возлюбил вас» /Иоан. 15:12/.

Прежде, чем начать говорить о любви, Св. Татеваци, цитируя слова Св. апостола: «а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Корин. 13:13), показывает ее величие и приводит почему это так. Вера знакомит с Богом, надежда утверждает в этой вере, а вот «любовь связывает их, – говорит Св. Татеваци, – и не попускает, чтоб вошло безверие и отчаяние». «Любовь больше, – говорит Св. Татеваци и приводит слова Св. апостола, – Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан. 4:16). «Любовь больше, – продолжает он, – ибо начало и родитель всего доброго есть любовь, как к Богу, так и к ближнему». Ради любви к Богу все святые претерпевали скорби и мучения, ибо ничто не может отлучить их от любви Божией. А любовь к ближнему не завидует, не превозносится и др., как и говорит Св. апостол (1кор. 13). А если имеем любовь, то тем самым являемся исполнителями всего закона, даже если не будем иметь пророчеств, всех познаний и языков. И поэтому Св. апостол говорит: «ревнуйте о дарах больших» (1кор.12:31 Любовь больше, так как вера нужна нам только в этой жизни, ибо после смерти предстанем пред Богом. Надежда нужна как в этой жизни, так и после смерти, но только до будущего воздаяния, как и было, сказано выше. А вот «любовь к Богу и к ближнему остается во веки вечные, и не уменьшается, а всегда возрастает».

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твое;

Да придет Царствие Твое;

Да будет воля Твоя

и на земле, как на небе,

Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

И прости нам долги наши,

как и мы прощаем должникам нашим;

И не введи нас во искушение,

Но избави нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство, и сила,

и слава во веки.

Аминь.

 

 

Հայերեն (Գրաբար)
Հայր մեր որ յերկնս ես,
սուրբ եղիցի անուն Քո։
Եկեսցէ արքայութիւն Քո։
Եղիցին կամք Քո
որպէս յերկինս եւ յերկրի։
Զհաց մեր հանապազորդ
տուր մեզ այսօր։
Եւ թող մեզ զպարտիս մեր,
որպէս և մեք թողումք
մերոց պարտապանաց։
Եւ մի տանիր զմեզ ի փորձութիւն։
այլ փրկեա զմեզ ի չարէ։
Զի քո է արքայութիւն
եւ զօրութիւն եւ փառք
յաւիտեանս
Ամէն

 

 


Հայերեն (աշխարհաբար)
ՀԱՅՐ ՄԵՐ
Հա՛յր մեր, որ երկնքում ես,
Քո անունը սու՛րբ լինի,
Քո թագավորությունը գա՛,
Քո կամքը լինի՛
Ինչպես երկնքում, այնպես երկրի վրա,
Մեր ամենօրյա հացը տուր մեզ այսօր
Եվ մեզ ներիր մեր պարտքերը,
Ինչպես մենք կներենք մեր պարտապաններին
Ու մեզ փորձության մի տանի,
Այլ փրկիր մեզ չարից,
Քանի որ քոնն է թագավորությունը,
Զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից,
Ամեն։

Աղոթք հաց ուտելուց առաջ

Ճաշակեսցուք խաղաղութեամբ զկերակուրս,
Որ պատրաստեալ է մեզ ի Տեառնէ:
Օրհնեալ է Տէ՛ր ի պարգեւս Իւր.
Ամէն:

 

***
Փա՛ռք Քեզ, ո՜վ Տեր, փառք Քեզ, փառա՛ց Թագավոր, որ տվեցիր մեզ ուրախության կերակուր. և Քո ամենաբավ ողորմության լիությամբ լցրիր մեր սրտերը: Այժմ լցրու մեզ Քո Սուրբ Հոգով էլ, որպեսզի Քո առաջ ընդունելի, և ոչ՝ ամոթահար լինենք, քանզի Դու յուրաքանչյուրին հատուցում ես ըստ իր գործերի:
Ամեն:

Հաւատամք ի մի Աստուած՝ ի Հայրն ամենակալ, յԱրարիչն երկնի եւ երկրի, երեւելեաց եւ աներեւութից: Եւ ի մի Տէր՝ Յիսուս Քրիստոս, յՈրդին Աստուծոյ, ծնեալն յԱստուծոյ Հօրէ՝ միածին, այսինքն յէութենէ Հօր: Աստուած յԱստուծոյ, լոյս ի լուսոյ, Աստուած ճշմարիտ՝ յԱստուծոյ ճշմարտէ, ծնունդ եւ ոչ արարած: Նույն ինքն ի բնութենէ Հօր, որով ամենայն ինչ եղեւ յերկինս եւ ի վերայ երկրի, երեւելիք եւ աներեւոյթք: Որ յաղագս մեր՝ մարդկան, եւ վասն մերոյ փրկութեան իջեալ յերկնից՝ մարմնացաւ, մարդացաւ, ծնաւ կատարելապէս ի Մարիամայ սրբոյ Կուսէն՝ Հոգւովն Սրբով: Որով Էառ զմարմին, զհոգի, եւ զմիտ, եւ զամենայն որ ինչ է ի մարդ՝ ճշմարտապես եւ ոչ կարծեօք: Չարչարեալ, խաչեալ, թաղեալ, յերրորդ աւուր յարուցեալ. ելեալ ի յերկինս նովին մարմնովն, նստաւ ընդ աջմէ Հօր: Գալոց է նովին մամնովն եւ փառօք Հօր ի դատել զկենդանիս եւ զմեռեալս. որոյ թագաւորութեանն ոչ գոյ վախճան: Հաւատամք եւ ի Սուրբ Հոգին, յանեղն եւ ի կատարեալն, որ խօսեցաւ յօրենս եւ ի Մարգարէս եւ յԱւետարանս: Որ էջն ի Յորդանան, քարոզեաց յառաքեալսն, եւ բնակեցաւ ի սուրբսն:

Հաւատամք եւ ի մի միայն ընդհանրական եւ առաքելական Սուրբ Եկեղեցի: Ի մի մկրտութիւն, յապաշխարութիւն, ի քաւութիւն եւ ի թողութիւն մեղաց: Ի յարութիւն մեռելոց, ի դատաստանն յաւիտենից հոգւոց եւ մարմնոց. յարքայութիւնն երկնից, եւ ի կեանսն յաւիտենականս:

Իսկ որք ասեն` էր երբեմն յորժամ ոչ էր Որդին, կամ էր երբեմն յորժամ ոչ էր Սուրբ Հոգին, կամ թե` յոչէից եղեն, կամ յայլմէ էութենէ ասեն լինել զՈրդին Աստուծոյ եւ կամ զՍուրբ Հոգին, եւ թէ` փոփոխելիք են կամ այլայլելիք, զայնպիսիսն նզովէ Կաթուղիկէ եւ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցի:

 

 

 

Символ Веры    

Веруем в единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

   И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Бога Отца единородно, именно от естества Отцова. В Бога от Бога, в Свет от Света, в Бога истинного от Бога истинного, рожденного, а не сотворенного; единосущного Отцу, Коим сотворено все на небесах и на земле, видимое и невидимое. Ради нас людей и спасения нашего ради сошедшего с небес, воплотившегося, вочеловечившегося, родившегося совершенно от Святой Девы Марии Духом Святым. Приявшего плоть, душу, разум и все, что есть в человеке, - истинно, а несомненно. Страдавшего, распятого, погребенного, на третий день воскресшего, вознесшегося на небеса в том же теле, воссевшего одесную Отца. Грядущего в том же теле и во славе Отца судить живых и мертвых; Его же Царству нет конца.

 Веруем и в Духа Святого, несотворенного и совершенного, глаголившего в Законе, Пророках и Евангелиях. Сшедшего на Иордан, проповедавшего Посланного и обитавшего в святых.

 Веруем и в единую соборную Апостольскую Святую Церковь. В одно крещение, в покаяние, очищение и отпущение грехов; в воскресение мертвых; в вечный суд душ и тел; в царство Небесное и в жизнь вечную.